Data:
20/12/2003 14.32.21
 rispondi
al msg
 nuovo
msg
 cerca nel forum
 torna
all'indice |
Caro Bukowski, avrei bisogno della traduzione di alcuni passi tratti dal De aeternitate mundi di Sigeri de Brabantia.
Introductio
Propter quamdam rationem quae ab aliquibus demonstratio esse creditur
eius quod species humana esse incepit cum penitus non praefuisset, et
universaliter species omnium individuorum generabilium et corruptibilium,
quaeritur utrum species humana esse inceperit cum penitus non praefuisset, et
universaliter quaelibet species generabilium et corruptibilium, secundum viam
Philosophi procedendo.
Ratio autem dicta potest formari dupliciter.
Primo sic, ut evidentior appareat. Species illa, cuius quodlibet
individuum esse incepit cum non praefuisset, nova est et esse incepit, cum
penitus et universaliter non praefuisset. Species autem humana talis est, et
universaliter species omnium individuorum generabilium et corruptibilium, quod
quodlibet individuum huiusmodi specierum esse incepit cum non praefuisset.
Ergo et quaelibet species talium nova est et esse inchoavit cum penitus non
praefuisset. Huius rationis minor evidenter apparet. Maior autem sic
declaratur: species nec esse nec causari habet nisi in singulari vel
singularibus; si ergo quodlibet individuum specierum generabilium et
corruptibilium causatum est cum non praefuisset, et species ipsorum, ut
videtur, talis erit.
Secundo potest formari ratio iam dicta in modo quo ab aliquibus formatur
sic. Universalia, sicut non habent esse nisi in singularibus vel singulari,
ita nec causari. Nunc autem omne ens est a Deo causatum. Cum igitur homo sit
causatum a Deo, quia est aliquod ens mundi, oportet quod in aliquo determinato
individuo in esse exierit, sicut caelum et quaelibet alia a Deo causata. Quod
si homo non habet individuum sempiternum, sicut est hoc caelum sensibile
secundum philosophos, tunc species humana erit a Deo causata sic, quod esse
incepit cum penitus non praefuisset.
Quamquam autem haec ratio sit facilis ad solvendum, cum seipsam
impediat, quia tamen materiam consideratione dignam tangit, aliquantulum ipsam
tractare intendimus. Proponimus autem ad praesens circa ipsam quattuor esse
dicenda. Primum erit qualiter species humana, et universaliter quaecumque alia
generabilium, causata sit. Secundum, primo consequens, est responsio ad
rationem praedictam, qualitercumque formetur. Tertium, quia praedicta ratio
accipit universalia esse in singularibus, utrum hoc et qualiter habeat
veritatem. Quartum erit, quia speciem aliquam ponere incipere esse, cum
penitus non praefuisset, sequitur potentiam actum duratione praecedere,
secundum viam philosophiae dicendum erit quid istorum alterum duratione
praecedat, nam et hoc in se difficultatem habet.
Cordiali saluti :)
|
Cerca
STORIA E CIVILTA'
DIRITTO
ATTUALITA'
MAPPA DEL SITO
stampa
aggiungi
ai preferiti
imposta
come pagina iniziale
torna
su
HOMEPAGE
SEGNALA IL SITO
FAQ 
NEWSGROUP